斷簡殘篇

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話說在前頭，我沒有要跟任何開過Foucault課程的老師叫陣，只是我讀到現在，認為如果當初照這順序讀，或是重讀時能照這個順序讀一次，會非常有幫助（順序如下，後面解釋）。理由是，過去有關Foucault的課程，多以「傑出的法國現代社會理論家」為號召，開頭就是《古典時代瘋狂史》或《詞與物》或《規訓與懲罰》，但真的不是人人都喜歡他的文風阿。同時我也認為，Foucault完全有資格被我們從「議題序列」的角度認識，而非「思想發展序列」的進程認識他，特別是他又不喜歡把他的講法說清楚。從「議題」來認識他的好處又在，剛開始不喜歡他的人也不會又太強烈的進入障礙，可以「就議題和Foucault的觀點談議題」，而非「被迫認識Foucault怎麼談這個議題」，我認為這樣的安置可以實現「從議題來認識Foucault思想，不小心認識了他的方法（Foucauldian）」。

下面「沒有」編號的閱讀材料是補充資料，列舉三個不代表只有三個，而且補充材料有兩種，一種是讀主文之前讀，對理解主文有幫助；另一種是讀完主文再讀，能擴充主文的效果。我會列為建議的都是前者，也就是讀過再讀Foucault主文會好一點。這可以「提醒」讀者接下來大概會遇到那些事情，那些概念是重要的，但參考讀物也別太多，重點還是在主文身上。

Foucault在《古典時代瘋狂史》的二版序言中提到「化身」（double）這個譬喻，這是Foucault很喜歡的雙關語技巧。

1972年，《古典時代瘋狂史》二版自序：

因為Foucault沒在第一部的開頭放個緒論，所以我選擇在第一章的摘要進行之前，說明一些東西，以方便介紹本書（林志明的導讀自成一格，我不想搞亂他的架構）。

首先是關鍵字，全書有幾個字要特別留意：

第一部，第二章〈大禁閉〉

第一部，第三章〈懲戒與矯正〉

第一部，第四章〈瘋狂的體驗〉

第一部，第五章〈無理智者〉

第二部，第一章〈物種園中的瘋人〉

【導言】研究的主題：宗教社會學和知識的理論    Pp.1-21
【第一篇】第1章：宗教現象和宗教的定義    Pp.23-53