話說在前頭，我沒有要跟任何開過Foucault課程的老師叫陣，只是我讀到現在，認為如果當初照這順序讀，或是重讀時能照這個順序讀一次，會非常有幫助（順序如下，後面解釋）。理由是，過去有關Foucault的課程，多以「傑出的法國現代社會理論家」為號召，開頭就是《古典時代瘋狂史》或《詞與物》或《規訓與懲罰》，但真的不是人人都喜歡他的文風阿。同時我也認為，Foucault完全有資格被我們從「議題序列」的角度認識，而非「思想發展序列」的進程認識他，特別是他又不喜歡把他的講法說清楚。從「議題」來認識他的好處又在，剛開始不喜歡他的人也不會又太強烈的進入障礙，可以「就議題和Foucault的觀點談議題」，而非「被迫認識Foucault怎麼談這個議題」，我認為這樣的安置可以實現「從議題來認識Foucault思想，不小心認識了他的方法（Foucauldian）」。
下面「沒有」編號的閱讀材料是補充資料，列舉三個不代表只有三個，而且補充材料有兩種，一種是讀主文之前讀，對理解主文有幫助；另一種是讀完主文再讀，能擴充主文的效果。我會列為建議的都是前者，也就是讀過再讀Foucault主文會好一點。這可以「提醒」讀者接下來大概會遇到那些事情，那些概念是重要的，但參考讀物也別太多，重點還是在主文身上。
1. 〈林志明導讀〉（《古典時代瘋狂史》譯者導言）
1. 〈傅柯的問題化過程〉（《傅柯 / 危險哲學家》第3章）
2. 〈論醫學宇宙觀中病人的消失〉（《科技渴望社會》第5章）
3. 【臨】1963，《臨床醫學的誕生》
4. 【詞】1966，《詞與物》（英譯名是「事物的秩序」）
5. 【知】1969，《知識考古學》
6. 【古】1961，《古典時代瘋狂史》（瘋癲與文明》是刪節本）
7. 【不】1975，《不正常的人》（法蘭西學院演講系列）
〈傅柯的部署論〉（《傅柯 / 危險哲學家》第4章）
8. 【規】1975，《規訓與懲罰》（法文原名是「監視與懲罰」）
9. 【必】1976，《必須保衛社會》（法蘭西學院演講系列）
10. 【性一】1976，《性經驗史第一卷：認知的意志》
〈牧民與「動物生命」〉（《傅柯 / 危險哲學家》第5章）
〈安全的部屬〉（《傅柯 / 危險哲學家》第6章）
〈反抗管理，抵抗管理：無法治理的部分〉（《傅柯 / 危險哲學家》第9章）
11. 【安】1978，《安全、領土與人口》（法蘭西學院演講系列）
12. 【生】1979，《生命政治的誕生》（法蘭西學院演講系列）
13. 【主】1982，《主體詮釋學》（法蘭西學院演講系列）
13. 〈為貞潔戰鬥〉（性史第四篇節錄）
14. 【說】1983，說真話的人》（加州柏克萊六堂英文講課）
15. 【性二、性三】1984，《性經驗史》
------ 【說明】 ------
下面的區分法，絕對不是看標題「或有或無」表示概念，而是重要概念提示。
【起步】
1. 〈林志明導讀〉（《古典時代瘋狂史》譯者導言）
1. 〈傅柯的問題化過程〉（《傅柯 / 危險哲學家》第3章）
先對Foucault有初步認識，特別是林志明的這篇導讀有交代一些Foucault的「壞習慣」，要我們留意他的行文和用字藝術（在此不詳述）。〈傅柯的問題化過程〉先讓讀者有心理準備，Foucault能引領你發現很多東西，但你不要太期待他有把事情都講清楚。
【知識論】
2. 〈論醫學宇宙觀中病人的消失〉（《科技渴望社會》第5章）
3. 【臨】1963，《臨床醫學的誕生》
4. 【詞】1966，《詞與物》（英譯名是「事物的秩序」）
5. 【知】1969，《知識考古學》
最先讀的第一本「主文」我推薦《臨床醫學的誕生》，理由有二：第一、這個主題「不會太過抽象」，加上有非常好的前導讀物輔助（還不夠的話可以再讀Roy Portet的《醫學簡史》）。第二、主文表現了Foucault對「空間、視覺」的偏執，以及「考古學」的操作。而缺點是Foucault再之後很少提到這本書，凡是他談到本書與其他書共通的概念時，他也傾向提那些著作好比【古】或【知】而非【臨】本書。接著就挑戰大名鼎鼎的《詞與物》，就我讀Foucault讀到來的感覺，《知識考古學》最難讀，其次是《詞與物》。如果你沒打算鑽研「Foucauldian discourse analysis」這個概念、方法，那《知識考古學》可以選擇略過，但是他在《知識考古學》中會宣告他兩個重要概念「論述」（discourse）和「知識型」（episteme）的關係。，如果你想更瞭解Foucault的知識論、方法論，那《知識考古學》就變成必讀，甚至可以完全不讀其他讀物就直接啃這本（但還是建議先讀《詞與物》）。至於《詞與物》我定位在「練內功」，雖然裡面的很多概念在Foucault中期（1969-1975）之後就很少談及了，但本書非常清晰地呈現了他看議題的視角、分析手法，並且連接許多西方思想史上的大咖，若能搭配Peter Gay的《啟蒙運動》服用，應該可以激發許多弦外之音。
【知識論】【精神醫學】
6. 【古】1961，《古典時代瘋狂史》（瘋癲與文明》是刪節本）
7. 【不】1975，《不正常的人》（法蘭西學院演講系列）
如果真的無法接受《詞與物》與《知識考古學》的抽象程度，從上述的「2. 3.」接「6. 7.」也是可以，但是這樣直接讀《古典時代瘋狂史》就會有更多挑戰，因為有些東西在《詞與物》中有出現過，且處理得更仔細（相似性、同一與差異、連續性）。如果認為《古典時代瘋狂史》成書最早所以「最簡單」那就錯了，這本是Foucault最「講不清楚」但又是「概念最豐富」的著作。甚至我認為按照「1~5」、「7~11」、12.《生命政治的誕生》讀前三分之一，再回來讀 6.《古典時代瘋狂史》，這樣的順序都沒問題。換言之，Foucault在【古】所處理的議題，在他往後的學術生涯中各自擴展和延伸，在【古】成書時都已見其影（「13~15」的倫理學部分當然在【古】也有，但過於稀薄，Foucault早年沒著墨太多希臘思想）。如果只讀一本Foucault，那選《古典時代瘋狂史》絕對沒錯（尤其林志明的譯本對中文讀者幫助太大），問題只會在於，只讀這本會導致「沒看到」的東西也很多，因為你會不知道一些細小的概念Foucault可以在其他地方處理得更精彩。
【知識】【權力】【治理】
8. 【規】1975，《規訓與懲罰》（法文原名是「監視與懲罰」）
9. 【必】1976，《必須保衛社會》（法蘭西學院演講系列）
10. 【性一】1976，《性經驗史第一卷：認知的意志》
11. 【安】1978，《安全、領土與人口》（法蘭西學院演講系列）
12. 【生】1979，《生命政治的誕生》（法蘭西學院演講系列）
這階段開始就是人們公認的「中期」，Foucault書寫最多「權力」的時期，許多意境很漂亮的概念術語也在此時出現，像是部署、機器、規範化、治理、治安或公共管理（police）。此外，對醫學話語、歷史話語、宗教、司法、警察等權力運轉的分析與綜合描寫也很豐富。考量到篇幅長短和議題的泛用性，如果真的無法慢慢把全部的Foucault讀完，選擇「最實用地」讀Foucault，我就會推薦只讀「1、8~12」這幾本，甚至放棄前面提到的【詞】與【古】兩書。我對《安全、領土與人口》與《生命政治的誕生》的評價很高，是因為這樣可以把Foucault中期的【知識】【權力】【治理】有更完善的理解，有助往前讀「2~7」或往後讀「13~15」；當然，如果你的興趣是「知識論」那就是先讀前面「1~7」，倫理學興趣的就讀「13~15」，可以先忽略「8~12」。
【治理】【倫理】【主體】
13. 【主】1982，《主體詮釋學》（法蘭西學院演講系列）
13. 〈為貞潔戰鬥〉（性史第四篇節錄）
14. 【說】1983，說真話的人》（加州柏克萊六堂英文講課）
15. 【性二、性三】1984，《性經驗史》
這時期不好簡介，容我更有心得後再補上。
這意思絕非我不推薦，反之，這是Foucault著作中我讀得「最有感覺」的幾本。其他作品是「有趣」，但倫理學作品直擊我們的自我實踐，這些「感覺和心得」是讀完馬上可以用在日常生活的東西。但也因為這樣，我不太知道要怎麼介紹，用別的理論家來串連Foucault的話，就變成在講別人而不是他了，所以我點到為止，練出心法再說好了。
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另外，我認為對大學部或是研究所的學生而言，在閱讀Foucault之前能先對「貫穿整本書的關鍵字」有事先的認識，會非常有幫助。但這裡有分兩個層次：第一、如果你想要「快速」，那不僅關鍵字，你還需要先對整本書的梗概、概念有掌握，之後閱讀主文的效用就是「體會、感受」那些概念在Foucault的文脈中的樣貌，有點像是拿著詳細的地圖走一遍原始地貌的旅行。不過我會推薦第二種層次的讀Foucault，只獲得最少的，但卻是至關重要的關鍵字提示（就是你搞錯的話，會誤會他的意思，或是需要多讀一兩次，花不少時間釐清），但是獲得比較多的「時代背景」參考資料提示，有所準備之後再讀Foucault就是只帶開山刀和指南針，具備野外求生能力之後去原始地貌勘查。第一遠比第二有效率，但是第一喪失了「靠自己凝縮文本概念」的訓練機會，但如果你這功夫已經很強，第一其實也是很有效率的；用第二練功的同時，也能連帶提高我們很多理論想像力，即便一時誤讀也沒關係。
然後，讀Foucault的過程，盡量不要使用而手讀物的分析路徑去歸類你讀到的Foucault，我不是說那些東西錯，但是那些說法是對Foucault有全盤認識的人才能這麼說。比方說，Karl Popper的《開放社會及其敵人》這本大作卻被Leo Strauss罵成一本誤讀柏拉圖的垃圾書，但是Strauss能這樣罵，是因為人家是希臘古典哲學的大師阿，有親身和原典好好搏鬥，讀出弦外之音就是功夫所在，二手理論是不可能方方面面寫得很仔細的。另外，如果只讀Foucault的局部，很容易一下子就以為你讀到的「某些段落」好像就是「某個概念」，並認為這個概念就是落在二手讀物所架設的對Foucault分析，這種想像方式有很高的風險，我反而會建議用下面的方式製作你專屬的Foucault筆記：
A. 逐章，甚至在一章中切分幾個小塊，對每個部分提出「局部關鍵字」。
B. 某些關鍵字之間會串連，某些關鍵字黯淡無光，某些很亮眼，它們共同組成大大小小的星座。是的，我眼中的Foucault，就是班雅明式的思想家，掌握它的概念，不要掌握他的具體描述（所以我不喜歡引用他的訪談）。
C. 讀完一本之後，感受一下Foucault的考古學或系譜學技巧。
最後，對於自己走過一遭旅程的讀者來說，一定能留下比二手讀物更多的東西，就能體會「二手讀物也沒說錯，但Foucault不只有這樣而已」的感覺。然而要說清楚「更多」，就得看讀者在閱讀時下多少功夫，所以我才會推薦上述的「ABC」筆記方式，讓我們把更多的發現，連結到二手讀物上。
Epistemology (認識論) (2)