本網誌多數文章皆為「書本的摘錄與拼貼」故名「斷簡殘篇」

全站歡迎轉用或分享，但有幾點聲明如下：

1. 盡信書不如無書。

倘若本站的文字引起你的注意，還請你多花一些心力向「原典」致敬（本站選文皆有譯本）。首先，我的解讀不一定正確，既然能產生興趣了，何不多花些功夫把對思想的把握變成自己的，而非「同意我的解讀」呢？其次，即便你覺得我的解讀正確，那也免不了「你誤讀我的文字」這可能性。畢竟本站的文字皆以「殘篇」表達，很難說會不會產生「我誤解一層，你再誤解一層」的窘境，反而使你距離你有興趣的思想愈遠。

 

2. 文章體例非常不符規範。

由於「殘篇」大量拼貼原典文字，加上我不打算密集地增補「我覺得」「我認為OO的看法是」「OO在這裡提到」「OO引用XX的看法提到」這些出處與歸結。使得文章容易讓沒有共通基礎的人，誤把我的說明認成大師的，或是把大師的看成是我的原創。這部分就請有興趣的人再行查閱原典或跟其他高手討論，也可以在文章底下點出疑問，我會在不全面摧毀文章可讀性的前提下修改內文，否則就只會在內文以註解的方式添在文末。當然，這些工程是我有時間才能弄。

 

3. 關於「對原典的判斷」與引用。

本站的出發點是以「殘篇片簡」簡略地拼貼出特定思想針對特定主題的要旨。因此，行文的文氣必定「肯定」這個思想家，但不代表他沒有被我批判之處。留這一手有兩大用處：首先，這裡的批判意識幾乎是「我的」思想，我自然會有「商業機密」考量，也會有「解釋起來好麻煩」考量，使得我想不想分享都走上否定之路。其次，假使我不行使自己的批判，而是整理別人對他的批判，這樣就得處理該文之外的許多文章。往往在幹這種事情時都必須「清楚指涉」，而這就會大大增加文章的工作時間，也使文章變得「很好抄」。我不介意被引用，但想要自行引原典的同好請自己去翻書，除非那是神到不行的段落，否則我不會備註頁數。

 

備註：

本站的寫作初衷是向我的老師們、啟發我的人物致敬。於是，我選擇以「理論」作為處理問題的最初道路。那麼是什麼理論？處理什麼問題？在此講大話不是我所願，但我確確實實地感受到「此刻，與我有相接近的價值觀，想為土地做點事情的人，竟然在實踐的判斷上有如此大的差異」。我當然清楚人人之間的差異與多元，但我說的實踐判斷不是個人層面，而是在「藍圖、戰略、策略」層面有巨大差異。並且，這些差異即便有辦法溝通，確也很難被討論，彷彿兩個聾子在對話。

思路歷程我就不在此詳述 （當然，這很重要，由其是說明我這套「工作」的方法論如何有效），除了過往的閱讀（無論是書本或非書本的）與生命經驗，我主要受到 Hannah Arendt（漢那鄂蘭）臨終後被編出的《心智生命》中的思想影響。使我認為，必須先對 epistemology（認識論）有一定程度的把握，才能落實之後的「內省、理解、同理、溝通、政治實踐」。不過，我所述的「認識論」並不是「理解、同理、溝通、政治實踐」的解答與方法，而是「在對認識論有一定程度的把握」過程中，所啟動的「知性、理性、意志、判斷力」（Arendt是啟發關鍵）。

因此 epistemology 在我的想法中，是個以「知識興趣為手段」的方法，而非我打算深入的學科。「認識論」何德何能，能成為人們（特別是普羅大眾）的「興趣」呢？這沒法用統計（科學方法）證明，但我承認我所要談的「不是嚴格的認識論」而是「那些東西」。那些被人們含混地稱呼為內在、心靈、心理、精神、意念、思想、情緒...... 甚至是人格的東西（它們在現代社會還不夠吸引人嗎？），無論是以特殊的文明背景的醫學科學或宗教觀點作論述（前者乃歐洲文明從對上帝的追尋到自然科學興起，後者如佛教的中觀、唯識、如來藏），它們都自成一個我不可能全部把握的知識天地。

我即使無法全部把握，也仍認為對「認識論」的把握就是「懂」那些東西的捷徑（我其實認為是不二法門，只是說保守一點），從中也可以橫跨其他議題（特別是以康德為模範），諸如 ontology（本體論；存有論）、subject（主體）、Verstehen（理解）...等等（當然未來我不一定能自圓其說，但我當下是這樣直覺地認為可行）。最後的功能可達到一種超脫：對自我既定「思想、思考方式」的超脫進而使人擴大個人在倫理考量上的格局，在「獨立思考而非盲從的前提下，從社會集體的價值來思考」。

但我也承認，提升人們在認識論的哲思能力不必然能在倫理議題上產生正面功效，但「我相信」當一個人不是僅僅把哲思當成知識對象物（簡單來說就是考題與答案），而是使它們開始運作將人們拉入「哲學的陷阱」之中，那人們便會在困局之中成為倫理主體。而「對認識論的把握而培養出的哲思能力」即是「人們洞悉自己的能力」，擁有這份能力不一定會、不一定有勇氣、不一定願意使用它，但它就像電影《全面啟動》內說的「讓一個想法像種子一樣自己長大」。擁有這份能力後，到康德所說的「自我從他人的決定中走出，使用自我理性的決心和勇氣」只有一步之遙，也唯有踏過這一步的人才真正面臨「以個人為出發的意志力」「以社會為出發的意志力」的難題，而這當然是後話了。